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、大道心众生等。 第二节菩萨思想的形成与发展 第一项原始经论与菩萨思想 「菩萨」一词的使用究竟起于何时，是颇值得研究的事。北传部派佛教的诸经论中，不乏提到和解释菩萨的事。 例如属于上座系统的说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472164809.html
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想法。但由于“道心殷切”，往往很“猛烈”地修法，希望能有所突破。人有向上心固然是好事，学佛法也的确需要精进。但问题就在精进得不得法。一般人所想的精进不外打坐、念佛、读经、参禅等等。这些虽然也都很好，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22034365182.html
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》传到南京，经中果然有“阐提悉佛性”的说法，于是道生的理论有了经典的依傍，众僧也不得不对他的“孤明先发”咸共敬服。道生认为：在“七住”[4]内没有悟道的可能，必须到“十住”时最后一念“金刚道心”，才有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043865227.html
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住没有悟道的可能，只有十住时最后一念的“金刚道心”才能顿断诸惑，得正等觉，成无上道。道生顿悟说要义是悟则必顿，不可渐解。慧达《肇论疏》称：“第一竺道生法师大顿悟云，夫称顿者，明理不可分，悟语极照。以...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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平等，无有差别，一切愚蒙无量过恶，不能动乱菩萨道心，以明净心圆满意日，清净调伏一切众生，信心清净，长养大悲，解一切法离于颠倒，得诸善根，以无二法观察法界，回向彼回向，不生诸法不灭诸法，舍离一切动乱...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053865298.html
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一切法皆无自性等。此即是所证法中国土庄严成就也。六言与大比丘众八千人俱等者，与者谓共义，一处一时一心一戒一道一见一解脱等皆一，故名共也。大义有三：谓大多胜，比丘义亦有三，谓乞士怖魔破恶。菩萨义云大道心成...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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览诵《涅架经》十载有余，始终未明大意，产生疑惑。经云： “诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”志道心想：一切众生，皆有二身，一种是色身，色身有形有色。色身属于无常，它有生有灭；一种是法身，它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083465456.html
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道明。只有安顿好自己物化的生命，才能使道心安立。如果没有蔽体的衣月良，没有千万间宁静的佛刹道场，佛法也无法安立于世间。这就充分肯定了物质文明的重要性。但是，当我们不能驾驭金钱，被它所奴役，为它道德沦丧...
妙华
|佛学论文|因明|五明|
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曾在雪山修行，称雪山大士或雪山童子，终日食果坐禅。天帝释为试其道心，化作罗刹，诵过去诸佛所说半偈：“诸行无常，是生灭法。”大士闻之欢喜，求说余半偈，罗刹言：“我今饥逼，实不能说。”大士问其以何为食，...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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信仰和道心为基石，住持正法道场，来感化摄受大众，永保正法久住世间。佛教是以正法道场的住世为存在象征，僧团是以道场为立足的根本之处。如法的道场佛、法、僧三宝缺一不可。没有道场的存在，任何佛教慈善形同虚设...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091765503.html